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América del Norte: EE.UU.
El
ejercicio de la soberanía en el Mar
Por: Paul Molyneaux
Por: Paul Molyneaux
A
pesar de que el capital despoja a los pescadores de todo el mundo de sus
derechos de acceso en las pesquerías, en América del Norte, la tribu Passamaquoddy ejerce su soberanía sobre el mar
En la batalla por los recursos en América del Norte, el
triunfo de la tecnología y el capital sobre los derechos de los pueblos
indígenas y los grupos históricos de los usuarios ha sido celebrado como el
"progreso". Pero en
1980, una sentencia judicial histórica cambió el equilibrio de poder entre una
nación soberana de los nativos americanos y el gobierno de Estados Unidos
(EE.UU.). Un tribunal de EE.UU.
reconoció la legitimidad de la reclamación de la tribu Passamaquoddy a más de 2 hectáreas mn en el
estado de Maine, y la tribu se establecieron por un monto de $ 12,5 mn EE.UU. y
150.000 hectáreas
de tierra. Mientras que la tierra
es importante, la tribu también tiene una conexión profunda con el
mar-Passamaquoddy significa "gente que lanza el abadejo", y mientras
que los líderes tribales acordaron regirse por las leyes de Maine en la tierra,
ellos se negaron a renunciar a sus derechos de pesca.Este derecho soberano de
los recursos marinos es hoy ayudar a los líderes tribales, como concejal de
Fred Moore III y tribales planificador de Francisco Vera, para reafirmar su
gente desde hace mucho tiempo la confianza en el mar.
A principios de 2012, después de muchos años de cuidadosa
consideración, los consejos tribales conjuntas autorizada Fred Moore a los
valores de codificar tribales en un plan de gestión de la pesca integral que
promueva la tecnología adecuada, los derechos de acceso generalizada, y la
distribución equitativa de la riqueza generada por la pesca. "Es un medio para hacer crecer la
economía tradicional a través de las actividades tradicionales", dice Vera
Francisco.
En respuesta,
Fred prepararon un ambicioso plan que afirma los derechos de la tribu de pesca
en aguas de hasta
"Estas corrientes por ahí cuentan la historia de
nuestra relación con el mar", dice Vera, que apunta a la turbulencia de
las aguas en la tabla, donde los remolinos núcleo cálido del Golfo de Maine, se
mezclan con la corriente de Labrador helada. La
inmensidad y la complejidad de las interrelaciones entre la oceanografía,
meteorología, biología y una gran cantidad de otras variables reflejan la
miles-de años de edad, y la mayoría también, la historia de la Passamaquoddy tienen
en estas aguas.
Mientras Fred Moore vuelve a establecer la presencia de
Passamaquoddy en alta mar, langostas, ostiones, la cosecha de peces, cangrejo
de las nieves y los mamíferos marinos, y alentando a otros miembros de la tribu
que lo siguiera, por su parte, Vera está convencida de que toda la tribu debe
adoptar la pesca a un nivel más profundo. "Aunque
en este punto", dice Vera, "la mayoría de los miembros de la tribu no
son conscientes del verdadero plan, una vez que ha sido refinada para reflejar
verdaderamente Passamaquoddy de propiedad y control de gestión de la pesca, es
probable que vea su gran importancia." El plan Por lo tanto, ser revisadas
y examinadas por toda la tribu. "Nuestros
pescadores están diciendo al mundo que todavía estamos aquí", dice Vera,
"que la nuestra es una cultura marina, pero no funciona en forma aislada. Hay una comunidad aquí apoyando a
nosotros ". Según Vera, el plan de gestión representa una revitalización
potencial de los modos tradicionales de producción y la propiedad. Ella lo explica con un ejemplo:
"Me gusta la comida que se crió en y sé hasta qué punto este alimento es
mantenernos informados acerca de quiénes somos.Cosechamos los peces en
determinados momentos; nos los comemos cuando es el momento adecuado para que
puedan ser consumidos "Vera se refiere a modelos de producción sostenibles
desarrolladas a lo largo de muchos miles de años, una visión del mundo que se
incorpora en el plan de gestión de la pesca, ya que. prevé una pesca viable
para el Passamaquoddy en el 21 º siglo.
Sin embargo, Vera insiste en que el plan pertenece a la
tribu, no sólo los individuos que van a la mar. "Tenemos que mantener esta abierta
y transparente", dice el plan y la práctica. "Teniendo en cuenta la
importación de la pesca Passamaquoddy, el plan puede incluso requerir de un
referéndum, que tendrá que ser precedido de audiencias públicas de la comunidad
y más amplios invitaciones para la participación. La escala de la importación de este
documento es lo que exige rigor y de una cuidadosa deliberación del comienzo.
"
Central del plan es el punto de vista de Passamaquoddy
derecho soberano y responsabilidad. "La
soberanía no es imprudente", dice Vera. "Es
respetuoso. No podemos afirmar
una patria y no respetar el derecho de los peces a una patria. Esto incluye la protección del derecho
de los peces a las zonas de desove y viveros ancestrales. "A modo de
ejemplo, los puntos de Vera señala que los intereses de pesca recreativa han
presionado al estado de Maine para bloquear el paso de alewifes ( Alosa
psuedoharengus ) que
viene del mar a muchos lagos en la
Maine St. Croix las cuencas hidrográficas, debido a que los
alewifes comen los huevos de lubina, el favorito de un pescador. "Los alewifes tienen derecho a
volver a casa", dice ella.
El interés de la Passamaquoddy en la protección de su base de
recursos abarca las actividades de las cuencas hidrográficas de las
profundidades del mar, y Vera reconoce que el litigio dirigido a los
contaminadores y la cosecha destructiva no está fuera de la cuestión. "También vamos a estar buscando
en alta mar, a las formas en que podemos proteger los derechos de los peces a
sus lugares de desove, viveros y zonas de alimentación." El plan ya está
en juego fuera la jurisdicción sobre la pesca de vieira de Maine. Dice Vera: "El plan, por defecto,
rechaza la gestión del Estado sobre la pesquería de vieira, porque Maine ha
categóricamente no cumplió con su deber de mantener Cobscook pesquería de
vieira bahía sana y sustentable." Pero, señala, existen problemas de capacidad
que obstaculizan el de la tribu capacidad de implementar su plan. Los 4.000 miembros de la tribu viven
en dos reservas, Point Pleasant, en la costa del municipio y de la India , 30 kilómetros tierra
adentro. En Point Pleasant, la
infraestructura pesquera se limita a un muelle de temporada y un puerto
expuesto. A medida que los
pescadores más viejos transmiten, los pescadores más jóvenes pierden fuentes
críticas de los conocimientos duramente ganada y la comprensión, y la tribu
tiene pocos barcos que pueden operar con seguridad en el área grande que planea
acceder a él. "Obviamente,
vamos a necesitar los barcos, y los pescadores van a necesitar
entrenamiento", dice Vera, pero ella está comprometida con la
idea."Passamaquoddy desarrollo de la pesca tiene el potencial para
mantener el cierre a su tribu de base marina cultura y su responsabilidad de
proteger lo que ha sostenido a todos nosotros",
Considerando que los arquitectos de la destrucción el
pasado defensor de la privatización y la consolidación de los derechos de
acceso a los recursos que quedan ahora, la tribu Passamaquoddy ha hecho una
entrada inesperada en el discurso. Usando
el poder legal de siglos de antigüedad los tratados que reconocen los derechos
humanos inherentes de la tribu a sus modos de vida, el Passamaquoddy están
ofreciendo un paradigma completamente nuevo para la gestión de la pesca, basado
en una historia de la pesca sostenible basada en el respeto.
¿Qué parte del plan de Passamaquoddy se llevará a cabo
todavía es incierto. Ya ha dado
sus frutos, ya que ha infundido muchos pescadores privados de sus derechos con
la esperanza de recuperar el acceso a las privatizadas. El acceso de la tribu para, y la
supervisión de los recursos marinos, la tiene el potencial para restaurar las
poblaciones de peces y ecosistemas devastados, y en última instancia, llevar la
riqueza generada por la casa de la pesca saludable para las personas con la
mayor confianza histórica en esos recursos. Para
el Passamaquoddy, la salud de la pesca es igual a la salud física y cultural, y
que es de por sí en el caso de la humanidad: no podemos crear una sociedad sana
en la ausencia de océanos saludables vinculados a los ecosistemas terrestres
florecientes.
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